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第 80 章 庄公二十八年3（第1页）

令尹子元和文夫人这虽然是桩桃色新闻，但总得来说结局还是很正经的，非常符合我们被荼毒过的道德标准。我不是说道德高不好，只是息妫毕竟是进了《列女传·贞顺传》的，而且《列女传》文本其实有点离谱，就感觉很怪。

《列女传》说她被纳入楚文王后宫的某一日，楚王出游，她趁机出宫与息君见面，说些什么“我没有一分一秒忘记过你啊”“生离不如死归同穴”，息君想要阻止她自杀未果，于是息夫人先自杀，息君也自杀了。

重点是接下来还写楚文王很赞赏夫人的贤德、守节，以诸侯之礼给息君和息夫人合葬了。嗯……什么大好人啊。你是在说一个听息君的伐蔡，又听蔡侯的伐息，再抢息夫人回家当自己老婆的人？

就是说古人其实也很会脑补啊，为了表达自己的理念、实现自己的目的真就硬改。息夫人如果自杀了，楚成王是不是也得换个妈啊？楚国的霸业不能没有楚成王啊。

听到这里，息妫不禁伏在熊赀肩上笑了一声，多少带了讥讽之意。至于这讥讽究竟是对这后人所载之说，还是对自己的丈夫先前还说不介意兄弟追求他、如今却整个人都紧绷起来这件事，就无人知晓了。

说起来最近的新闻，刚曝光的秦家咀楚简里又出了一个新的春秋五霸版本，是齐桓晋文、楚文王、吴王阖闾、越王勾践。所以这个春秋五霸的说法，果然是自古至今都很有争议。

啊扯远了，继续说回子元和文夫人。文夫人听闻子元的追求后，掩面而泣，好吧没有掩面。反正是哭着说，先君用万舞来加强军队，如今令尹不将它用于楚国的仇敌，却用在未亡人之侧，这不是太不合适了吗？

万舞是一种军舞，但是文夫人却说楚文王用它练兵。礼仪性的舞蹈为什么能够练兵其实不太能够礼节，也许是因为其中的动作和战场上的作战很相似？也有可能是万舞可以在出征前作为祈祷胜利的祭祀的一部分？

但总之不该是用在追嫂子这种不正经的做法。所以子元在听文夫人的侍人告知这段话后，立即就醒悟了。“妇人都知道铭记楚国的仇恨，我却反而忘了啊！”于是洗心革面，扭头就把追嫂子的精力拿去出征了。

“倒是一段佳话？”寤生戏谑地对熊赀道。

“比不得郑公兄弟情深。”留在这里的时间已经不短，熊赀当然知道眼前这位郑君究竟是谁。

二人相视而笑，均是皮笑肉不笑。但下一刻，他们就笑不出来了。

子元带领着楚国大军，秋天就直奔郑国而去，前军和殿后的各有几位将领。比较有趣的是，前军以子元为首，另有两位斗氏将领和一位其他；殿后的军队则是一位斗氏将领和两位王孙。可以说充分体现了当时楚国统治阶级的情况。

他们带了六百乘车去伐郑。我们都听过千乘之国这个词，按照刘向描述战国时的“万乘之国七，千乘之国五”，一个国家共有万乘即是大国，而且事实上战国七雄有万乘的应该

都只是巅峰期。

另一个角度是，“千乘之国”这个词出自孔子，说千乘之国“摄乎大国之间”，感觉这个描述就是那种墙头草。《史记》里面还写孔子是读到楚复陈的史事时，特以“千乘之国”代指陈国，这段是在楚成王的孙子楚庄王时的事情。

这样我们大概能模糊感知到千乘之国代指的国力了，基本是一个有姓名的中等国家。所以子元带着六百乘去伐郑国，其实不少了。不过按理来说，郑国也应该是个千乘之国。大概是因为辎重和战车过多，会减缓行军速度。

楚国军队先是进了郑国的桔秩之门，然后进了纯门，接下来到了逵市，发现悬门没有被启用。好，先说逵市。逵本义是大道，隐公十一年颍考叔与子都争车事件中，我们就提到了郑国国内是有这样宽阔可以行车的大路的。

既然逵是大道，逵市就是在大道旁边开设的市场。虽然这时候商业很不发达，但是大概还是有一定商业行为存在，从而有所聚集。逵只可能存在于城内，所以纯门就是最主要的城门，但是桔秩之门和悬门又是什么？

一个城市，尤其这时候比较小的国家可能一个城市就是一个国家，理论上是由外城、内城和宫城三部分组成的。内城以内就是核心区，宫城类似宫殿区。外城以外就是野，野中会存在一些相对较小的聚落，大概比较类似村子。

回到郑国，根据杨注，桔秩之门是远郊之门，纯门是外城之门，而悬门是内城门的一部分。悬门顾名思义，平常不会放下，它类似于闸门，抵御外敌的时候才会使用。

杨伯峻先生似乎是通过悬门在纯门之内，从而推定桔秩之门是远郊之门，事实上这个说法最初来自杜预的注。但是当时的城市应该是没有远郊之门这么个东西的，怎么想都觉得外城之外就已经算远郊了，谁在那还建一道门啊。

所以有人认为这个远郊之门可能更类似于有哨兵看守的城市边界。不过我提供一种猜想啊，有没有一种可能杜预是把后来的大城市代入了？假设桔秩之门是外城的门，纯门是内城的门，宫城上有悬门似乎也算合理？

但是这种猜想也有问题，楚国军队趁郑国没有防备所以长驱直入穿过桔秩之门和纯门，顺利来到悬门之下。假设这时候他们已经进入内城，一路上不太可能无人反抗。

而且悬门这个东西，见于《墨子·备城门》。这是墨子搞城防的一个篇目，城防只在内城布置已经有点过分了，只布置在宫城似乎有点太过分了？但是逵的存在一定是在城内，所以确实纯门是外城城门的说法比较可信。

算了算了，跳过这个问题，总之子元带领着大军来到了悬门之下。敌军分明已经兵临城下，明明有悬门这种城防措施，郑国却并没有将悬门放下，几乎算是敞开大门欢迎楚军进城。这样的行为，大家想到了什么？

没错，是空城计。但是郑国这个倒还真不是大家都看过的《三国演义》里诸葛亮版本的空城计。诸葛亮当时是手中无人，而非故意

示敌以弱。示敌以弱的目的是将敌人骗进来瓮中捉鳖，郑国不将悬门放下打的就是这个主意。

而诸葛亮嘛，是利用了司马懿怀疑他是在示敌以弱诱骗他们的心理，从而让敌人主动退兵，主打的是一个攻心为上。当然这段应该不是历史事件，只是小说杜撰，但是思路确实是这个思路。

子元看破了郑国的诱骗，于是用楚国的方言对左右说，郑国这是有聪明人啊。然后带着军队连夜跑路了，毕竟攻其不备嘛，都已经有防备了，自然就不好攻了。

同一时间，郑国的国君十分担心楚军打过来，虽然做好了准备，但是千金之子坐不垂堂，他想换个地方也很正常。这时候，有间谍，唔这时候应该叫细作？但是应该也不是细作，就是比较隐蔽的侦查兵告诉他，楚国的帐篷上有乌鸦。

如果是有人住的营帐，是不可能停留乌鸦的，言下之意就是楚军已经走了，你不用挪地方了。郑国国君于是安心地留了下来。

诡诸瞥了旁边郑国和楚国的两位国君一眼，脸色都不怎么好看。

接下来就是一些单调的记载了，鲁国今年收成不太好，谷子很多没熟，出现了饥荒，于是向齐国买谷。这段经和传都只写了一点，但是《国语·鲁语上》有一整条，充分体现了什么叫语言的艺术。

臧文仲先是劝鲁庄公，你帮助四邻、取信诸侯、结缔婚姻、达成盟誓不就是为了应对国家的紧急情况吗？铸造名器、收藏财宝，不就是为了处理民众的病灾吗，所以我们为什么不用名器去和齐国买粮呢？

到了齐国又说，鲁国最近惨啊，我们实在非常害怕不能好好祭祀周公和太公，这样不恭敬会招致更多灾难。只能不吝惜我们老大的钱物，来向您求救。如果您救救我们，不仅仅是老大和我们这些臣子收益，周公、太公和各路神祇都可以借此被长久的祭祀下去啊！

啧，真会说啊，毕竟周公是所有周人心目中的白月光，太公是齐国的祖先。齐国要是不答应，实在是太不通人情了。

然后都这样了，鲁庄公，居然还建城。筑了一座叫做郿的城邑。这里用词也有讲究，只有建了宗庙、供奉了先君灵位的才叫都，没有的都叫邑。建都叫“城”，建邑叫“筑”。不过这些都是从国君等级来讲的，卿大夫士一类又有不同，就不细说了。！