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第 71 章 庄公二十年（第1页）

庄公二十年和二十一年从《左传》所载内容而言其实是连续的——之前也提过很多次，虽然我们今天看到的本子是经传并列、按年分配（），但事实上《左传》本来应该是单行本?（）_[（（），以至于经常把连续的事件强行分在两年里。

《春秋·庄公二十年》所载内容无关紧要，直接可以无视。而传则是上一年五大夫之乱的后续。上一年我们说到了南燕和卫国一齐帮五大夫和王子颓伐周，并且占了上风。但是周惠王也没事，至少没死。

而就在这时，郑厉公作为距离王畿最近的诸侯，决心掺和进这件事里。他首先想要说和两方，让王子颓和周惠王终归于好。想也知道这是不可能的。考虑到周惠王毕竟是正统，还正落魄，当然是选择雪中送炭啊。

于是他在说和失败后进行了物理调和，直接抓了南燕的君主，又把周惠王迎回了郑国。先是让周惠王居住在自己的老巢，就是那个他被赶下台时停留了很久的櫟，然后两人一起又换了个城邑，并且最终攻进了成周，并且取回了战利品。

书里并没有提到为什么他们在郑国还要更换驻地，也许是处于某种战术的考量？谁知道呢。倒是成周这个地名，其实需要特别注意一下。首先是宗周和成周的区别，考古学上古代都城其实是分类的，比如最典型的圣都和俗都。

圣都是指宗庙祖先所在之地；俗都也就是王都、主都，即政权中心；陪都大概主打一个功能性，比如军事作用。对西周来说，宗周是王都，而成周是陪都。但是等到平王东迁以后，事情发生了变化。

什么你问圣都？大概是周原遗址吧，也就是岐周。不过近些年关于岐周、宗周和成周在西周时期的地位，争论其实比较多。我们暂且按照提出圣都理论的张光直先生的观点来划分这三座城市。

回到成周的问题上，问题在于《史记·周本纪》中平王东迁的地点是洛邑。洛邑毫无疑问是今天的洛阳，而成周也在洛阳。那么洛邑是不是成周？在普遍的讲述中，二者是经常被混淆的，因为我们今天往往直接将洛邑当做洛阳的代称。

但事实上古代的城市比今天的城市要小太多了。在《左传》的这段记载中成周和王城是同时存在的，周惠王和郑厉公首先攻打的是成周，直到联合了虢公才又去攻打王城。

这么看来东周王城和成周其实是两个不同的位置。且根据记载，周平王居于洛邑，至春秋晚期周敬王时迁成周。按《左传·昭公三十二年》的描述，周敬王所居的成周是在原本成周的基础上扩建的。

而考古发掘的情况，额，又要跑个题，由于地层是层累的，所以我们今天如果挖洛阳古城，挖出来的首先是汉魏的洛阳，再往下挖才是更早的。也确实在汉魏故城下挖出了春秋晚期的城，这毫无疑问是扩建的成周。

与此同时，洛阳的五大都城遗址中，本身除了汉魏洛阳城遗址，还有东周王城遗址。这座东周王城遗址里，出土有“天子驾六”，也就是

（）说地位是毋庸置疑的。So，结论就是至少在东周，洛邑和成周是两座城。

大厅中一片寂静。

如果说建城已经是极为艰难的事情，那么从地下挖掘出城池，甚至是在一座都城下挖出另一座都城，对于他们便是更难想象的事情了。

而目的？无论怎么想，似乎都发觉不了什么目的。若说挖掘墓葬还能是为了其中所藏之珍宝，一座早已荒废的城池，几乎没有任何利用价值。

无法理解。

啊，这种内容其实是历史地理方面的东西啦，算是历史地理和城址考古的结合。总而言之就历史事件本身而言最多是个侧面印证，但是一方面能展现当时的社会情况，一方面也算是对考古的进一步指导。

而且虽然我们今天一般说文史不分家，但历史和地理也是不分家的哟，以前可是不存在地理这种东西的，就是历史的分支。哪怕今天来看，很多历史事件也都可以通过地理环境来理解。

总而言之继续，刚说到郑厉公带着他的大侄子——好吧，早就不只是大侄子了，应该是大孙子都不止。毕竟郑桓公是周宣王的弟弟，郑武公和周幽王一辈，郑庄公和周平王一辈，周桓王是平王的孙子，已经是郑厉公的大侄子了。

周王看起来好短命的亚子……郑厉公和周惠王攻打过成周的同年冬天，盘踞于王城的王子颓大摆宴会犒劳扶他上位的五大夫，同时在宴会上用了极高规格的舞乐来取乐。郑厉公对此十分不满，于是就去找虢公说小话了。

当然，我们都知道他说的肯定是借口，毕竟是坑哥上位的，你说他多在乎礼制和天道谁信。何况他都明摆着已经选边站了，就是站了周惠王一边。不过他的理由还是很正当的。

他说哀乐失时就会招致灾难，王子颓搞这么大场面，是他在乐祸。司寇行刑杀人的时候君王都理应为此“不举”，怎么敢乐祸，何况这个祸就是他染指王位，没有比这更大的祸了他居然还敢乐！是时候送王回去复位了。

虢公对此表达了认同。好，接下来就是二十一年伐王城。但是在进入下一年之前，我必须解释一下，不举不是那个不举，“举”是一个名词，其实就是日食、盛馔，而且要伴着乐舞下饭。

虽然我们都听说过古代人一天只吃两顿，但对周王这种身份高贵的天龙人来说，人家一天还是吃三顿的。不过一般是早上吃得最丰盛，然后中午和晚上吃早上剩的。只有特殊的大日子才会每餐都杀牲，每顿都是大餐。

所以“不举”倒也不是完全不吃，就是吃得比较敷衍。大概是要么吃前几天剩的——我觉得这个可能性不大，要么就是吃简单点，也许是吃点素，只吃两顿，这一类的。

要知道“祀加于举”，也就是说虽然祭祀规格比举要高，但二者是可以放在一起并论的。《国语·楚语下》里面记载的各种身份的祀和举，其中天子的举是太牢，也就是猪牛羊三牲，祀是会，也就是再加上四方之贡。

与此同时，士的举是鱼炙，祀是特牲、也就是一头猪。这差距已经非常非常巨大了。再到庶民，就彻底变成了菜和鱼，连荤都没得吃了。举以菜，菜甚至都算隆重的吃食，穷成这样了还要用鱼来祭祀。

所以，穿越除非能保证穿成王公贵族，不然真的还是算了吧。不过话说回来，穿这会儿说不定还比后来稍微好点，虽然物质条件可能略差，但是这时候户籍制度还没怎么实装，山林湖泊还没国有，找个荒郊野岭有技能真的可以活。！